О статусах

О СТАТУСАХ

http://tainy.net/wp-content/uploads/2010/07/rabkv08.jpg

Поскольку наше общество инволюционирует от эквивалентного типа обмена благ в период СССР к обманному в период сепаратисткого шабаша с 90 г. по сегодняшний день и далее может естественно перейти ТОЛЬКО к насильственному типу обмена благ по этой дороге, то без всяких БабаВанг и НострадамусеГлоб хочу вам точно обрисовать картину Вашего будущего и будущего ваших детей и внуков, каковое вы им приготовили и гарантировали. Иного не будет, тут без вариантов, только это и признаки перехода к этому вы и сейчас можете видеть на каждом шагу.

фУНКЦИИ РАБОВ

Голландский учёный Помпа («Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber», 1672) насчитал 146 функций, выполнявшихся рабами в доме богатого римлянина. В настоящее время после новых исследований эту цифру приходится значительно увеличить. Римская мозаика, изображающая женщину и двух прислуживающих ей рабынь.

Весь состав рабов делился на две категории: familia rustica и familia urbana. В каждом имении во главе familia rustica стоял управляющий (лат. villicus)), следивший за исполнением рабами своих обязанностей, разбиравший их ссоры, удовлетворявший их законные нужды, поощрявший трудолюбивых и наказывавший виновных. Этими правами управляющие часто пользовались весьма широко, в особенности там, где господа или совсем не вмешивались в дело, или не интересовались участью своих рабов. У управляющего был помощник со штабом надсмотрщиков и мастеров. Ниже стояли многочисленные группы рабочих на полях, виноградниках, пастухов и скотников, прядильщиц, ткачей и ткачих, валяльщиков, портных, плотников, столяров и т. д. В крупных имениях каждая такая группа делилась, в свою очередь, на декурии, во главе которой стоял декурион. Иногда не менее многочисленна была и familia urbana, делившаяся на персонал управляющий (лат. ordinarii), пользовавшийся доверием господина, и персонал для услуг господину и госпоже как в доме, так и вне его (лат. vulgares, mediastini, quales-quales). К числу первых принадлежали домоправитель, кассир, бухгалтер, управляющие домами, сдаваемыми внаем, покупщики припасов и т. д.; к числу вторых — привратник, заменявший сторожевого пса и сидевший на цепи, сторожа, придверники, хранители мебели, хранители серебра, гардеробщики, рабы, вводившие посетителей, рабы, приподнимавшие пред ними портьеры, и т. п. В кухне теснилась толпа поваров, пекарей хлеба, пирогов, паштетов. Одна служба за столом богатого римлянина требовала немалого количества рабов: обязанность одних — накрывать на стол, других — накладывать кушанье, третьих — пробовать, четвёртых — наливать вино; были такие, о волоса которых господа вытирали свои руки, толпа красивых мальчиков, танцовщиц, карликов и шутов развлекала гостей за едой. Для личных услуг к господину приставлены были камердинеры, купальщики, домашние хирурги, брадобреи; в богатых домах имелись чтецы, секретари, библиотекари, переписчики, выделыватели пергамента, педагоги, литераторы, философы, живописцы, скульпторы, счетчики, агенты по торговым делам и т. д. В числе лавочников, разносчиков, банкиров, менял, ростовщиков было немало рабов, занимавшихся тем или другим делом на пользу своего господина. Когда господин появлялся где-либо в публичном месте, перед ним всегда шествовала толпа рабов (лат. anteambulanes); другая толпа замыкала шествие (лат. pedisequi); nomenclator называл ему имена встречных, которых надлежало приветствовать; distributores и tesserarii распределяли подачки; тут же были носильщики, курьеры, посыльные, красивые юноши, составлявшие почётную стражу госпожи, и т. д. У госпожи имелись свои стражи, евнухи, акушерка, кормилица, баюкальщицы, пряхи, ткачихи, швеи. Беттихер написал целую книгу («Сабина») специально о штате рабов при госпоже. Рабами были преимущественно и актёры, акробаты, гладиаторы. На подготовку рабов образованных (лат. litterati) тратились большие суммы (напр. Крассом, Аттиком). Многие господа специально воспитывали для того или другого дела своих рабов и затем предоставляли их за плату в распоряжение желающих. Услугами наемных рабов пользовались лишь небогатые дома; богачи старались всех специалистов иметь у себя дома.

Кроме рабов, принадлежавших частным лицам (лат. servi privati), были рабы общественные (лат. servi publici), принадлежавшие или государству, или отдельному городу. Они строили улицы и водопроводы, работали на каменоломнях и в рудниках, чистили клоаки, служили на бойнях и в разных общественных мастерских (воинских орудий, верёвок, снастей для судов и пр.); они же занимали при магистратах низшие должности — посыльных, вестников, прислужников при судах, тюрьмах и храмах; они бывали государственными кассирами и писцами. Из них же составлялась свита, сопровождавшая каждого провинциального чиновника или полководца на место его должности.

ПОЛОЖЕНИЕ РАБОВ

http://voinru.com/wp-content/uploads/2015/02/07067465465.png

Древние писатели оставили нам много описаний ужасного положения, в котором находились римские рабы. Пища их по количеству была крайне скудная, по качеству никуда не годилась: выдавалось именно столько, чтобы не умереть с голоду. А между тем труд был изнурительный и продолжался с утра до вечера. Особенно тяжело было положение рабов на мельницах и в булочных, где нередко к шее рабов привязывали жернов или доску с отверстием посредине, чтобы помешать им есть муку или тесто, — и в рудниках, где больные, изувеченные, старики и женщины работали под кнутом, пока не падали от истощения. В случае болезни раба его отвозили на заброшенный «остров Эскулапа», где ему и предоставляли полную «свободу умирать». Катон Старший советует продавать «старых быков, больной скот, хворых овец, старые повозки, железный лом, старого раба, больного раба и вообще всё ненужное». Жестокое обращение с рабами было освящено и преданиями, и обычаями, и законами. Лишь во время Сатурналий рабы могли чувствовать себя несколько свободно; они надевали шапку отпущенников и садились за стол своих господ, причём последние иногда даже оказывали им почести. Всё остальное время над ними тяготел произвол господ и управляющих. Цепь, кандалы, палка, бич были в большом ходу. Нередко случалось, что господин приказывал бросить раба в колодец или печь или посадить на вилы. Выскочка из вольноотпущенников Ведий Поллион за разбитую вазу велел бросить раба в садок с муренами. Август приказал повесить на мачте раба, убившего и съевшего его перепелку. В рабе видели существо грубое и нечувствительное и поэтому наказания для него придумывали возможно более ужасные и мучительные. Его мололи в мельничных жерновах, облепляли голову смолой и сдирали кожу с черепа, обрубали нос, губы, уши, руки, ноги или подвешивали голого на железных цепях, оставляя на съедение хищных птиц; его распинали, наконец, на кресте. «Я знаю, — говорит раб в комедии Плавта, — что моим последним жилищем будет крест: на нём покоятся мой отец, дед, прадед и все мои предки». В случае убийства господина рабом подвергались смерти все рабы, жившие с господином под одной крышей. Только положение рабов, служивших вне господского дома — на судах, в магазинах, заведующими мастерских — было несколько легче. Чем хуже была жизнь рабов, чем тяжелее работа, чем суровее наказания, чем мучительнее казни, тем сильнее рабы ненавидели господина. Отдавая себе ясный отчёт в том, какие чувства питают к ним рабы, господа, как и государственная власть, много заботились о предупреждении опасности со стороны рабов. Они старались поддерживать несогласия между рабами, разобщать рабов одинаковой национальности.

Интересно, что внешне рабы ничем не отличались от свободных граждан. Они носили ту же одежду, в свободное время ходили в термы, театры, на стадионы. Вначале, рабы имели специальные ошейники с именем владельца, которые были быстро отменены. Сенат даже вынес на этот счет специальное положение, смысл которого был в том, чтобы рабы не выделялись среди граждан, чтобы они (рабы) не видели и не знали, как их много.

С юридической точки зрения раб как личность не существовал; во всех отношениях он был приравнен к вещи (res mancipi), поставлен наравне с землей, лошадьми, быками (servi pro nullis habentur — говорили римляне). Закон Аквилия не делает разницы между нанесением раны домашнему животному и рабу. На суде раба допрашивали лишь по требованию одной из сторон; добровольное показание раба не имело никакой цены. Ни он никому не может быть должен, ни ему не могут быть должны. За вред или убыток, причиненный рабом, ответственности подлежал его господин. Союз раба и рабыни не имел легального характера брака: это было только сожительство, которое господин мог терпеть или прекратить по произволу. Обвиненный раб не мог обратиться за защитой к трибунам. Однако с течением времени жизнь заставила несколько смягчить эту суровость.

Со времени утверждения императорской власти принимается целый ряд юридических мер, направленных к охранению рабов от произвола и жестокости господ. Lex Claudia (47 г. н. э.) даёт свободу тем рабам, о которых господа не заботились во время их болезни. Lex Petronia (67) запрещает посылать рабов на публичные бои с зверями. Император Адриан запрещает под страхом уголовного наказания самовольное убийство рабов господином, заключение их в тюрьмы (ergastula), продажу для проституции (см. также Проституция в Древнем Риме) и гладиаторских игр (121). Антонин легализировал обычай, позволявший рабам искать спасения от жестокости господ в храмах и у статуй императоров. За убийство раба он предписал подвергать господина наказанию по lex Cornelia de sicariis, а в случаях жестокого обращения с рабом — продавать его в другие руки. Им же была запрещена продажа детей и выдача их в качестве заложников при займе денег. Эдикт Диоклетиана запретил свободному человеку отдавать себя в кабалу. Неоплатного должника закон исторгал из рук кредитора. Торговля рабами продолжалась, но часто практиковавшееся изувечивание мальчиков и юношей каралось изгнанием, ссылкой в рудники и даже смертью. Если покупатель возвращал раба продавцу, то он должен был вернуть и всю его семью: сожительство раба, таким образом, признавалось браком.

Константин приравнял умышленное убийство раба к убийству свободного человека. Законы Льва I, Феодосия I и Юстиниана I запрещали отдавать рабынь силой на сцену, держать в частных домах игральщиц на флейте, подвергать рабынь проституции. За известными категориями рабов была признана некоторая гражданская правоспособность. Так, servus publicus имел право распорядиться в завещании половиной своего имущества. В некоторых случаях раб мог защищать своё дело в суде; иногда даже он допускался и к личному ходатайству в суде. Некоторым юридическим отношениям, возникшим у того или другого лица в то время, когда оно находилось в рабстве, по получении им свободы придавалась законная сила. В эпоху сильного развития рабства право на peculium осуществляли лишь немногие рабы, пользовавшиеся особым расположением господ. Юристы разумели под пекулием такое имущество, которому раб с согласия своего господина вёл особый счёт. Оно давало рабу возможность вступать в те или другие обязательства как с своим господином, так и с третьими лицами. Обязательства последнего рода стали теперь регулироваться законом: воле раба приписывалось юридическое значение, и его хозяйство считалось отдельным от хозяйства господина.

Под влиянием философских учений (см. ниже) римские юристы заявляли, что по естественному праву все люди рождаются свободными и равными; вместе с тем, однако, они признавали фактическое существование рабства, считая его необходимым порождением гражданской жизни. «По естественному праву, — говорит Ульпиан, — все родятся свободными; в гражданском праве рабы считаются за ничто, но не так в праве естественном, ибо по этому последнему праву все люди рождаются свободными. Только с общенародным правом (jus gentium) возникло рабство». Этот принцип «естественной свободы», хотя бы и признаваемый лишь теоретически, породил общий дух императорской юриспруденции, благоприятный для личной свободы (favor libertatis). Под влиянием этого общего настроения юристы смягчали тяжкие обязательства, которые господа возлагали на рабов при их освобождении, покровительствовали положению условноотпущеных и т. п. [см.]; всякое вообще столкновение интересов господина с требованиями свободы юристы разрушали в пользу последней.

Не следует, впрочем, преувеличивать значения этого факта: рядом с постановлениями, как бы ограничивающими область рабства, мы видим такие законы, как, например, sc. Claudianum, по которому женщина, вышедшая замуж за раба без согласия на то его господина, обращалась в рабыню, или указ Константина, назначавший смертную казнь всякой женщине, которая сделается женой своего раба, причём последний должен был быть сожжен. Да и те законоположения, которые имели целью смягчение участи раба, очень часто не достигали своей цели. Так, не раз принимались меры к подавлению гладиаторских игр, жертвами которых преимущественно были рабы — а между тем они продержались до Феодосия. То же самое нужно сказать и о законах против проституции.

Смягчению участи рабов много содействовало то обстоятельство, что в императорскую эпоху почти прекратился самый обильный источник рабов — военнопленные: собственная выгода рабовладельцев заставляла их до известной степени беречь рабочие силы рабов. Не осталась без влияния и философия, довольно широко распространившаяся в римском обществе и иногда имевшая в своих рядах императоров: она вызвала в юриспруденции теорию о естественном равенстве и свободе. С IV в. место философии заняло христианство: как религиозное учение, действующее не только на ум, но и на чувство, на волю, притом доступное гораздо более широким кругам общества, оно должно было ещё больше смягчить участь рабов. Выразилось это прежде всего в праве, данном церкви, — освобождать рабов в какое угодно время одним словесным выражением своей воли. Раб, поступавший в монастырь, становился свободным человеком, хотя с известными ограничениями. Число рабов, получивших в это время свободу, было очень значительно.

С точки зрения поражённости в правах, население Римской республики, а позднее — Римской империи, можно условно разделить на следующие группы:

Римские граждане (квириты) — пользовались всеми правами. При известных обстоятельствах, гражданства можно было лишиться (например, переехав на территорию, где действовало латинское право).
Латинские граждане — первоначально были жителями италийских территорий, завоёванных Римом, в 49 г. до н. э. все италики стали обладателями римского гражданства. Позднее латинское право распространялось на обитателей клиентских царств и римских союзников, а ещё позднее — и провинций. По сравнению с римскими гражданами, носители латинского гражданства были «гражданами второго сорта», не имевшими права голоса и военной службы.
Перегрины — своего рода античные «неграждане»: жители провинций и колоний, обладающих местным самоуправлением. С точки зрения римского права рассматривались как иностранцы, но иногда могли пользоваться римским брачным или торговым правом.
Дедитиции (досл. «Сдавшиеся») — племена, покоренные римлянами после длительного сопротивления, их территории управлялись напрямую римской администрацией. Со времени Элиева закона 4 г. н. э. сюда причислялся низший класс вольноотпущенников, не имевший возможности получить ни римского гражданства, ни латинского права. Не могли проживать ближе 100 миль от города Рима.

Женщины не рассматривались древнеримским правом как носители гражданства, хотя имели право владения собственностью.

Рабы получили некоторые личные права только в период правления императора Антонина Пия (например, убийство раба хозяином приравнивалось к убийству перегрина). Парадоксом в этой ситуации было то, что вольноотпущенник римского гражданина автоматически получал римское гражданство, правда, с определёнными обязательствами к бывшему хозяину

Теперь перейдем к нашим статусам — кто тут кто?

Кто начальник и кто господин, а кто у кого раб.
В системе среднего и позднего СССР — господин это КПСС. Аппарат партии как единой слаженной организации управлял всем и не отвечал ни перед кем, только перед своим начальством в системе партийных органов. Дело дошло до того что попасть на скамью подсудимых член партии не мог, а только после его исключения из партии, если посадить партии было все таки его надо для обеспечения внутренней цельности и дисциплины в иерархии.
В дальнейшем, развращенная такой безответственностью партия в лице своего высшего руководства, просто переделила имущество народа и обратила его в неприкрытое рабство, переведя как скота в новый статус — гражданина РФ. Существо во всех отношениях точно вписывающееся в определение госраба всеми своими свойствами и качествами.

И если завтра будет принят закон рвать ноздри или резать уши за неуплату налогов или долги ЖКХ, то и в этом случае эта падаль не возразит уже ничем, так как человеческого в ней ни осталось вообще ничего — это смирившееся падшее животное, а не человек. Потому его и рвут хищники. Хищник в Кремле рвет его имущество и передает даром своему хозяину, тк он тоже раб, шут гороховый в роли гаранта чего-то там.
Все его (раба РФ) жалобы и петиции властям, шествия и митинги, пикеты и кляузы лишь укрепляют такой жалкий статус.

Теперь сравним как задумывалось то, что не получилось реально и как это должно было быть по закону СССР.

Должно было быть как при ликвидации рабства в Древнем Риме — переход к равным правам людей. И формально юридически этот переход состоялся. Гражданин СССР был действительно источником власти, так как именно он давал приказы избираемым лицам (наказ депутатам и судьям, и делегатам куда-либо) Без такого полномочия никто не мог представлять интересы народа и принимать какие-либо решения за него. Представителя легко и просто было лишить полномочий в любой момент, хотя запуганные партией хозяева СССР редко пользовались таким правом контроля и лишения доверия. Но право это было и в статус гражданина СССР входило, как и ныне сохранено. То есть его статусное превосходство перед гражданином РФ очевидно. Оно еще более очевидно, если учесть и фактор совладения имуществом страны — общенародной собственностью СССР.

Система общества свободных и равных людей требовала перехода части имущества из общественного и госуправления в индивидуальное для развития творческого потенциала общества. Однако это бы лишило возможности такого крупного ограбления, которое затеяла КПСС, под видом приватизации.

И вот мы попали в состояние уникальное — когда у нас одновременно два статуса и оба в силе. Предстоит выбрать какой статус нам более подходит.

Начнем с того, что государство первого гражданина — СССР выступает начальником для государства второго гражданина — РФ. Это закреплено как в конституциях СССР и РСФСР, так и последней Конституции РФ 93 года. А следовательно, и владелец первого гос-тва — начальник для гражданина второго. Его воля выше, его статусное и имущественное состояние выше. Второй — его вещь и его раб по статусу, тк воля первого решает судьбу второго. Прикажет ноздри рвать за разбитую вазу, разграбленные заводы и фабрики, растасканное имущество господина — значит так тому и быть. Или муренам скормить может. Подчеркиваю совершенно законно, если примет такой закон гражданин СССР.

А гражданин РФ не может, так как он признает сам свой более низкий статус — читайте п.4 ст. 15 Конституции РФ 93 года. Более того, он как Барбос и Бобик пока Дедушки не было повалялся на его кровати и всё вверх дном перевернул. Теперь с ним любой иностранец тоже как с животным обходится — дам жрать, не дам жрать. Включу трубу или отключу трубу. Отберу деньги или отдам деньги, если ты еще больше подлостей сделаешь гражданам СССР.

И делают с большим удовольствием. Достаточно посмотреть на Донбасс и Новодрюсу, такого числа наёмных негодяев в одном месте, что за деньги готовы на что угодно, в том числе и бомбить и обстреливать артиллерией мирное население, освежевать на органы, еще поискать надо…

И что же мы должны делать с этими взбесившимися рабами? Где наш бассейн с муренами? По другому ж они никак не понимают…

Но вот и приблизился час истины. ВОИНР приступает к выяснению кто тут раб, а кто свободный. Граждане СССР в одну сторону, а сброд рабов и плебса умственного — в другую. Напоминаем, что по закону СССР граждане РФ рассматриваются как иностранцы со всеми вытекающими последствиями несанкционированного нахождения на территории СССР, незаконного пересечения границы СССР.

Поэтому регистрация граждан СССР — дело крайне серьезное и судьбоносное, нам и половины достаточно. Дед Мазай два раза зайцев не спасает — лодка маловата, все не влезут.

Мудрая женщина — Маргарет Тейтчер в том смысле что столь же как депутан Шейнис при написании проекта Конституции РФ, не желая того сказала великие слова — граждан СССР должно остаться миллионов 50 или 15, тогда им будет жить на Руси хорошо. Неверно истолковав сказанное и примеряя на себя лично — рабы РФ переполошились как тараканы в бочке как так это же мало.! Безобразие! Геноцид!

Никакого геноцида, вы сами уменьшили число граждан СССР переметнувшись в иностранное государство. План Маргарет исполнен и перевыполнен, а про рабов РФ там речи не было — рабов же как и денег много никогда не бывает.

На кону халява немалая — империя СССР и не все в неё вернуться, некоторым пора чемоданы паковать, а иным и сухари сушить, поскольку ВОИНР собирает только охотников на рабов. Должен же кто-то их все безобразия теперь устранять, ущерб ведь гражданину СССР причинен немалый. Придется в долговую яму кому-то прыгать или в бассейн (к муренам)

Это я к тому прогнозы рассказываю, что мы запускаем сейчас процедуру избрания судей по законам СССР в столице нашей Родины — Москве. Со вчерашнего дня стали рассылать извещения.
А какие еще могут быть варианты? Шагать в полное рабство всем составом добровольно? Это не про нас, мы в рабство не желаем. И выбирать тут как видите не из чего — где больше, а где меньше и выхухоль слепая понимает.

[gmap address=»Европа,Италия»]

Страниц: 1 2